臺南市政府文化局出版品資訊網 -- 仰望的藝術:人間國寶許漢珍廟宇結網技藝
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售價 : $500
 仰望的藝術:人間國寶許漢珍廟宇結網技藝
 
  口述:許漢珍
  作者:林宜君
  出版:臺南市政府文化局
  出版日期:民國106年12月
  ISBN:978-986-05-4074-1
  GPN:1010602022
  語言:繁體中文
  規格:精裝/26.7*21.7cm/199頁
  定價:NT$500元(附DVD一張、DIY杯墊一份)
 
 
 
 
 
 
|內容簡介|

 

許漢珍司阜

大隱於市,恬淡生活,

超過一甲子的生命歲月投入在大木作技藝的世界裡,

雖已近九十歲高齡,但他的藝術內在仍舊豐盈與執著。

 

出生於日治時期,幼年飽讀漢學,

成年後跟隨父親學習木作技藝,

自此一頭栽進建造廟宇的世界裡。

 

隨時間流逝,生理時鐘雖逐漸凋零,

但老司阜對技藝的覺知卻未曾遺忘,

談論起木藝的世界,仍舊清晰明白,充滿感情。
 
 
|作者簡介|

 

林宜君

 

國立成功大學建築學系博士、英國牛津布魯克斯大學歷史保存碩士,現任國立臺灣師範大學東亞系博士後研究員。對於長期關注臺灣漢人傳統司阜人文研究,包括匠藝、典藏及營建遷徙紀錄,2012年度獲得JAABE 2012年度建築歷史與理論領域最佳期刊獎項。著有《厝落有致:廖枝德的大木作世界指定大木作技術保存者》、《傳統漢式大木作落篙  廖枝德穿鬪式落篙技藝》、《傳統漢式大木作落篙  許漢珍疊斗式落篙技藝》等專書及多項專利。

 
 
|目錄|

 

002  市長 

003  局長 

004  處長 

005  作者 

006  導讀

 

Chapter 1  交木如井‧以藻文飾─廟宇結網

012  廟宇結網起源

016  臺灣廟宇結網型式

 

Chapter 2  一生結緣‧一世木藝─許漢珍司阜

026  幼時生活與啟蒙

028  年輕習藝練功夫

030  少壯奠基展思維

033  成師傳習不藏私

035  臺南其他結網藝師

 

Chapter 3  結網設計與落篙

050  結網的繪圖設計

051      圖面比例

052      圖面表現

053      結網構件

053      構件分類

055  結網的分縫設計

058  落篙

058      落篙工具

060      落篙步驟

078  結網工具

 

Chapter 4  結網組裝

086  打現寸

088  構件榫接型式

093  結網製作

102  3D建模組裝

 

Chapter 5  許漢珍司阜結網作品

151  灣裡萬年殿

154  前金萬興宮

157  後甲北極殿

161  灣裡同安宮

165  市仔頭福隆宮

169  生平大事紀及作品年表

 

Chapter 6  延伸專欄

178  廟宇結網與西方穹窿頂建築的特色/林宜君

185  從結構力學角度看結網/張嘉祥

 
 
|書序|

 

繼往開來,保存珍貴文化傳統

 

        文化是一座城市的生命靈魂,文化讓城市變得有節奏有溫度。

        臺南,臺灣的「文化首都」,以擁有最豐富的文化資產為城市品牌,吸引世界各地旅客前來一睹風采,或是旅行或移居,臺南人能在如此優雅氛圍的古都中悠然自在生活,是因著長久居住於這片土地的人,用時間與智慧洗練蘊釀之人文與文化的生活養分。

        有許多默默為臺南文化耕耘的靈魂推手,尤其在老一輩的傳統工藝司阜們身上,更可深掘其文化之痕跡,人間國寶許漢珍先生為其中一位。漢珍司阜世居臺南,竭盡一生心力在廟宇裡,同時也見證了時代更迭交疊下,民俗與工藝於涓涓文化中微妙的變化,為世人留下之傳統藝術及其所必需的保存技術,亦沉澱了臺南文化的馨香。其大木作及結網技藝之恢宏貢獻,於2015年獲頒臺南市卓越市民。

        漢珍司阜為臺南最年長的傳統工藝保存者,寸陰是惜,自八十三歲起,受邀進行鋼筋混凝土仿疊斗式木屋架傳習、廟宇結網技藝傳習、疊斗式大木棟架傳習等課程並作成紀錄,雖已九十歲高齡,仍守護著臺南的文化,願意繼續奉獻心藝傳授學徒,吐露生命的芳香,使工藝傳承川流不息,為後輩樹立學習之優秀典範。

        本書出版適逢漢珍司阜九十歲,將此書獻給漢珍司阜作為畢生留念。

 

臺南市代理市長  李孟諺

 

 

 

豐富文資,珍藏一甲子的技藝

 

        許漢珍司阜成長於傳統大木技藝的家庭環境,早年與父親、弟兄、工班等一同於案場工作,習得設計、施作、落蒿、風水等技藝與知識,進而能獨立執業,於南臺灣許多地方留下寺廟建築作品,成為在地宗教信仰與社區生活的重要空間。

        漢珍司阜不僅具備充分的傳統宗教建築知識,並且考量建築基地條件與業主各項需求,靈活因應,蔚為佳評。再者,戰後臺灣在建築管理法規、營建作業體系、建材技術等方面,不斷演進,與傳統大木匠師率領工班執業的方式,有很大的差異。漢珍司阜依然與時代潮流密切接軌,應用西方建築測量與書圖繪製方法,研究如何將現代的鋼筋混凝土構造技術轉化於傳統寺廟建築。漢珍司阜的生平,是臺灣建築與社會發展歷史的縮影,其善體人意、嘗試媒合多元知識體系的職人精神,值得介紹予人們認識與景仰。

        藻井(漢珍司阜稱之為蜘蛛結網)是傳統漢式建築當中極為精美的裝飾藝術,其由規格不一的構件層層組成具深度與幻象感的空間,引人仰望讚嘆,彰顯宗教場域的神聖性。本書特別聚焦於結網技藝,從具體案例著手,娓娓鋪陳漢珍司阜如何觀察前輩大木司阜的結網作品,融會形成自己一套的構造方法。此外,本書更為專業人士解析結網技藝的組構程序,提示在其華麗外觀背後尚待探究的技術課題,為建築結構或文創從業人士,提供可進一步發揮的題材。

        這是一本以文化資產為題,談論臺灣職人與社會時代演變的著作,具備技術層面的深度,也觸及人情世故的溫度。謹此獻給即將邁入九十大壽的漢珍司阜,以及鍾愛臺南文化的各界人士。

 

臺南市政府文化局  局長  葉澤山

 

 

 

繁花似錦,透視廟宇結網之美

 

        廟宇是神明的殿堂,是人們的信仰中心,也是傳統工藝百家巧手爭鳴的競技場、藝術饗宴之場域,從建築空間、泥塑、粧佛、繡黼、金雕、木雕、石雕、磚雕、糊紙、剪黏、彩繪等,視覺上無處不驚喜,時可看見能工巧匠精采絕倫的作品。當信徒持香仰望,高聳處繁花似錦般的結網,則為小木作與鑿花司阜技藝展現最精巧細緻之處。

        許漢珍司阜為結網工藝巧手匠師,年輕時隨父親習藝大木作,以疊斗大木棟架技術為經緯,自學廟宇結網,又自學西式繪圖及結構設計,將廟宇傳統構件以鋼筋混凝土材料呈現,其所具備之技術與工藝,跨越傳統於現代中創新,匠心獨出,並以在「廟宇大木」及「廟宇結網」之藝術性與特殊性登錄為臺南市傳統藝術,2014年受文化部指定為「大木作技術」的文化資產保存技術保存者。

        為永續保存珍貴之文化資產,經常以科學方法來解析及驗證、紀錄先人們的智慧結晶,以作為將來再修護之基礎。本書為了以保存科學方法建立結網技術,藉結構專家張嘉祥教授與漢珍司阜之跨世代的對話,從結構力學角度剖析及論述結網構造,並以3D建模紀錄結網的組構方式,為文化資產保存導入科學方法及現代科技多層次的思考面向與新的視野。

 

臺南市文化資產管理處  處長  林喬彬

 

 

 

仰望藝術,斗栱木作編織的寶傘

 

        結網不同於漢式大木作片狀柱樑系統,係利用斗栱交錯蟠節由下而上構成,高懸於廟宇頂部,就像是佛祖寶傘的傘蓋放射光芒,籠罩著廟宇內的一切眾生。

        三年前,臺南市文化資產處首度策劃於文化中心「心藝—2015臺南市傳統工藝大展及文物特展」,敦請人間國寶許漢珍司阜指導監製一比一蜘蛛結網,這座高懸天花板的斗座、出栱、吊筒等,完全出自臺灣木作司阜之手,輝映著展場燈光,莫名感動。

        結網,是漢人傳統構造技術之一。盛名的鹿港龍山寺戲臺頂上保存著清末臺灣最古老的八卦結網;日治時期由王益順所設計大龍峒孔廟,刊登在《臺灣建築會誌》第二輯第二號,記載井手會長於1930年參觀大龍峒孔廟,透過翻譯與當時70歲的王益順司阜見面閒談,對於花了幾百天雕刻的複雜圓形結網構件所呈現的故事感到興趣,更大讚「蜘蛛の巢」穹窿頂構築方法;1969年許漢珍司阜正值不惑之年設計建造灣裡萬年殿結網,迄近半個世紀再將所學傳授後輩,讓本書得以紀錄許漢珍司阜結網技藝,實屬難得。

        本書的完成,絕非一己之力所能及。在此,特別感謝許漢珍司阜,總是無私地給予指導,豐富了本書的內容;以及中華民國古蹟曁歷史建築匠師協會楊竣淮名譽理事長、正懿企業有限公司孫國輝、蕭勝壬、施麗君給予熱心協助;張嘉祥教授協助訪談許漢珍司阜,清晰研究紀錄的盲點;與徐明福教授討論解惑、及曾國恩建築師審查時給予研究提點,讓後輩受益良多。另外,感謝黃英郎、陳惠德、林進發三位結網司阜接受訪談,透過三位司阜人生經歷理解,只要努力學習,最後一定可以闖出屬於自己的一片天地。黃彥霖及吳典蓉協助製作榫卯樣本提供攝影、邱雅婧協助校字潤稿、曾朝詠及陳懿亭協助繪製3D動畫及插畫,以及臺南市文化資產處全體同仁宏觀地支持無形文化資產傳習與推廣,讓原艱澀難懂的初稿經由圖文編輯更利於閱讀。

        我們總是「仰望」觀察著結網的人物及彩繪藝術,卻無機會從其他角度敏銳及細緻地觀看結網營造技術。《仰望的藝術》將帶給我們對結網這「一片天」新的觀看感受與啟發,從建築技術洞見結網在有形文化與無形文化的特殊價值。

 

林宜君

 
 
|內容試閱|

 

導讀

 

從無形文化資產來看臺灣寺廟的結網技藝

 

        漢珍司自家傳學習大木作技藝,但直到民國58年(1969年)方於臺南灣裡萬年殿,為這座新建的R.C.造廟宇後殿設計並施作第一座八角形蜘蛛結網。這技藝非家傳,而是經由自學而實踐出來的具體作品。依此來看,「結網」技藝並非其原有大木技藝的一部分。若查考宋《營造法式》,「鬪八藻井」或「小鬪八藻井」並非列之於「大木作」, 而列之於「小木作」。依此而論,「結網」技藝在臺灣不屬於大木作的一部分,而屬於「鑿花作」中一個重要的部分。透過漢珍司的人生經驗來看,確實如此,即便自學而設計出來的「結網」,最後要實現的話,仍需仰賴長期配合的鑿花司阜,如柯全丁、余秋仲與丁清華等精心的施作。

        臺灣當代寺廟建築自從整體結構形式由R.C.造取代木構造後,整個寺廟建築的藝術表現,已無法由原先「架棟」的藝術本質發揮出來, 而是藉由「結網」取而代之,來發揮其為人立即所見的「視覺」效果。因此,「結網」方在臺灣蔚為流行,直至如今。

        結網技藝的呈現最重要的不在最後呈現出來的「傳統工藝」成品上,而在於其如何由設計階段的繪圖,分縫和落篙;到施作階段的打現寸,決定榫接形式,構件施作和最後的組裝而成等整個知識體系與內涵。一般而言,這些都存於設計者為人不知的「內心秘密」中。此即為「無形文化資產」重要的成分。

        本書主要目的即在解開漢珍司結網技藝的「內心秘密」,而將此知識體系與內涵公開並推廣,進而人所周知。這實賴於漢珍司的「不藏私」,除了透過其文獻史料(設計圖),實體史料(案例)及口述史料(訪談漢珍司)之外,亦透過「傳習計畫」(民國104年),以鉅細靡遺的方式整體有系統的地解密出來。

        這種文化資產的無形價值雖然不是漢珍司得以被指定為「文化資產保存技術者」的「主要成分」,然仍然是他執業生涯中由「大木作」跨至「鑿花作」非常重要的一部分。透過此書,讀者可以整體地了解到其自學而成的「結網技藝」之精髓,進而讓尚未擁有此技藝的木作司阜們亦可以自我學習而獲得此公開的知識體系與內涵,然後有機會, 如同當年的漢珍司一樣,可以實踐於實際案例之中。

 

國立成功大學建築學系  徐明福  特聘教授

 
 


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